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第一篇 統一經濟學的基礎
第一章 總論　3
第一節 經濟學與政治經濟學　3
第二節 思想史 、學說史與理論史　6
第三節經濟理論中的“學”、“術”及“附著物”　9

第二章 經濟理論的統一體系　13
第一節論建立統一的商品經濟理論體係是否可能13
第二節統一的商品經濟理論體系的構成17
第三節 元經濟學初論　21
第四節 經濟哲學　29
第五節 經濟倫理學　58
第六節 經濟科學　72
第七節從存在論看經濟學家的任務和位置83
第八節 對經濟學家的分類　89
第九節 經濟理論中的認識論陷阱　94
　
第三章 折算勞動價值理論　109
第一節價值理論中的“學”、“術”及“附著物” 109
第二節 折算勞動價值理論的內容 114
第三節折算勞動價值理論是循環論證嗎？ 145
第四節折算勞動價值理論中的貨幣理論 149

第二篇 馬克思
第一章 馬克思勞動價值理論研究 161
第一節馬克思勞動價值理論的哲學基礎 165
第二節馬克思勞動價值理論的內容：科學分析和倫理判斷 169
第三節馬克思勞動價值理論中的真知灼見 171
第四節馬克思勞動價值理論中的值得商榷的方面 176
第五節馬克思勞動價值理論的經濟學淵源 185
第六節馬克思勞動價值理論被研究的學術史 190
第七節馬克思勞動價值理論的巨大意義 198

第二章 其它專題研究 203
第一節 馬克思剩餘價值理論研究 203
第二節馬克思社會必要勞動時間理論研究 210
第三節 馬克思現代殖民理論研究 221

第三章 答網友 231
第一節 答黃煥金 231
第二節 答張揮和sixiangzhe 238
第三節 答巫繼學 243

第三篇 凱恩斯
第一章凱恩斯《通論》的一般研究 249
第一節凱恩斯《通論》中的經濟倫理 249
第二節凱恩斯《通論》的結構分析 254

第二章 凱恩斯有效需求理論研究 261
第一節高鴻業教授對凱恩斯需求理論適用範圍的誤解 261
第二節再論高鴻業教授對凱恩斯需求理論適用範圍的誤解 271
第三節中國：凱恩斯主義的實踐天堂 280

第三章馬克思和凱恩斯：經濟理論比較 285
第一節 比較的基礎 285
第二節 價值理論 288

第四篇 瓦爾拉斯
第一章瓦爾拉斯一般均衡理論研究 295
第一節 前言 296
第二節瓦爾拉斯一般均衡理論的內容及社會制度設定 297
第三節瓦爾拉斯一般均衡理論中的消費品分析 299
第四節瓦爾拉斯一般均衡理論的兩個假設及價值論基礎 309
第五節我研究瓦爾拉斯一般均衡理論的三個階段 314

第二章 邊際效用價值理論研究 323
第一節 邊際效用價值理論初論 323
第二節 邊際效用價值理論再論 325
第三節馬克思和瓦爾拉斯價值理論比較研究 337復原編輯

附錄
附錄一陳岱孫老師的來信和我的複信 343
附錄二宋承先老師的來信及我的複信 351
附錄三當代社會的分配倫理：願望和現實 361
附錄四簡論提供全體國民法定最低社會福利的經濟效果 367
附錄五中國經濟學界的三派構成分析 377
附錄六我所了解的保羅•薩繆爾森 389
附錄七《馬克思勞動價值理論研究》前言 397

序言

　　本書是寫給理論經濟學研究者看的，亦可作為高校經濟學專業教學參考書，供教師和學生作為課外讀物使用。

　　本書共分為五部分。第一部分，就是本書的第一篇，它是我所構建的統一經濟學（主要是關於資本主義商品經濟）的基本內容，也是本書其餘部分的閱讀指南和評判依據；第二、三、四部分，也就是本書的第二、三、四篇，分別是我研究馬克思、凱恩斯和瓦爾拉斯的一些具體學術成果；第五部分，是本書的附錄，包含了一些我認為有助於讀者理解我的統一經濟學理論體系及我的個人經濟倫理觀的文獻。

　　兩位網友在閱讀本書部分初稿後，提出瞭如下觀點：一，本書存在理論基礎的不完善問題；二，本書最關鍵的理論部分（關於“折算比例”的決定因素研究）缺少有證據支撐的論證：即使假設折算的初始比例由當時的歷史決定，也該論證一下後來該是什麼比例，並應論證出啥樣的比例最合理、最可行；三，經濟學，現在需要的是“愛因斯坦似的研究”。

　　對此，我有自己的不同觀點：一，專著不是教科書，不要求也做不到面面俱到，更不可能撰寫得深入淺出。凱恩斯的《通論》，就沒有價值論，而且語言晦澀難懂，初看上去象意識流性質的散文。專著的價值在於它的學術水平，如同金礦的價值在於它的含金量。我覺得我這本書，儘管敘述得不那麼流暢，卻飽含許多獨到的觀點和方法。二，與西方經濟學者對於“邊際效用”和馬克思主義經濟學者對於“社會必要勞動時間”相比，我對於“折算比例”這個概念，肯定做了更多的闡述和論證工作。我提出“折算比例”這個概念的目的，就是為了揚棄、替代西方經濟學的“邊際效用”和馬克思主義經濟學的“社會必要勞動時間”這兩個元經濟學陷阱性概念。

　　值得一再強調的是：如果在資本主義商品經濟的客觀存在中，這兩位網友要求的那兩個“最”字為子虛烏有，我是不會也不能無中生有地製造一個出來的。在經濟理論研究中，我信奉這樣的原則：客觀性是經濟科學存在的前提。我最關心的、並自認為最重要的問題是：我的統一經濟理論及其應用後的結論，和資本主義商品經濟的客觀存在，是否一致。這決定了我的這一經濟理論體系，是否具有科學認識性​​質的學術價值。三，人類學術史上，​​只有一個愛因斯坦，一個凱恩斯，一個馬克思。本書作者不企望自己完成了“愛因斯坦似的研究”，我僅僅在繼承經濟學前輩的學術成就的基礎上，通過引入“所有權”和“時序”這兩個概念，翼圖在經濟學上建立起一個統一的商品經濟理論體系。

　　客觀經濟存在，是在時間中漂浮的實體（這個詞也許用的不當）和不斷演化的產物，經濟理論中的範疇和體系，也因此具有歷史特殊性。我的統一商品經濟理論體系，也不可避免地打下了這個時代特有的烙印。讀者可以看到，在本書中，我引用了許多不知姓名的網友的觀點，也截錄了我自己的一些網上發帖。是互聯網，給了我公開發表我的經濟理論的最初場所；是網友，在對我的經濟理論進行批判的同時，給我提出了許多有建設性的修正及補充意見。

　　比如，就市場經濟中的商品的價值決定而言，我從“所有權是商品價值的唯一決定要素”這種比較片面的認識，轉變為“所有權是商品價值的主要決定要素”這種比較全面的認識，就獲益於網友批判意見的啟發。在此，對曾給我許多支持的“人大經濟論壇”網站和該網站相關網友，表示最真誠的感謝和發自肺腑的敬意。

　　子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。面對即將到來的天命之年，倍感時不我待。考慮到我正撰稿的《經濟理論的統一體系》和《經濟理論史》兩書，短期內無法完成，先出版一本涉及這兩部著作部分內容的專著，算是我的一種對付人生不確定性的次優選擇。

　　學術的生命，也是要附麗於客觀物質存在的。這是一些偉大的思想和學術已經湮沒無聞而許多瑣碎的家譜和日誌卻能流傳至今的最根本的原因。

李克洲 2013年5月29日 於徐州